Thyagaraja Kriti - SAntamu lEka lyrics with meaning

SAntamu lEka - rAga SAma

pallavi
SAntamu lEka saukhyamu lEdu
sArasa daLa nayana

anupallavi
dAntunik(ai)na vEdAntunik(ai)na (SA)

caraNam
caraNam 1
dAra sutulu dhana dhAnyamul(u)NDina
sAreku japa tapa sampada kalgina (SA)

---

caraNam 2
Agama SAstramul(a)nniyu cadivina
bhAgavatul(a)nucu bAguga pEr(ai)na (SA)

---

caraNam 3
yAg(A)di karmamul(a)nniyu jEsina
bAguga ¹sakala hRd-bhAvamu telisina (SA)

---

caraNam 4
rAj(A)dhi rAja SrI rAghava tyAga-
rAja vinuta sAdhu rakshaka tanak(²u)pa(SAntamu)

---

Meaning - Gist
O Lotus petal eyed! O Over-lord of Kings, SrI rAghava! O Lord praised by this tyAgarAja! O Protector of the pious people!

• Without tranquility of mind, there is no comfort.
• To him, whether an ascetic or a vEdAntin, without tranquility of mind, there is no comfort.


• Even if –
• there are wife, children, wealth and provisions (in plenty),
• one always has the fortune of recitation of names of Lord and penances,
• one has erudition in all the Agama SAstras,
• one has high reputation as a great devotee of the Lord,
• one performs all kinds of vEdic actions like sacrificial oblations etc.,
• one knows well the true purport (significance) of all (these sacrifices) -
• without tranquility of mind, there is no comfort.


• Without Self attaining quietitude of mind, there is no comfort.

---

Word Division - Word-by-word meaning

pallavi
SAntamu lEka saukhyamu lEdu
sArasa daLa nayana

Without (lEka) tranquility (SAntamu) of mind, there is no (lEdu) comfort (saukhyamu), O Lotus (sArasa) petal (daLa) eyed (nayana)!

---

anupallavi
dAntuniki-aina vEdAntuniki-aina (SA)

To him, whether (aina) an ascetic (dAntuniki) (dAntunikaina) or (aina) a vEdAntin (vEdAntuniki) (vEdAntunikaina),
without tranquility of mind, there is no comfort, O Lotus petal eyed!

---

caraNam
caraNam 1
dAra sutulu dhana dhAnyamulu-uNDina
sAreku japa tapa sampada kalgina (SA)

Even if there are (uNDina) wife (dAra), children (sutulu), wealth (dhana) and provisions (dhAnyamulu) (literally cereals) (dhAnyamuluNDina) (in plenty),
even if one always (sAreku) has (kalgina) the fortune (sampada) of recitation of names (japa) of Lord and penances (tapa),
without tranquility of mind, there is no comfort, O Lotus petal Eyed!

---

caraNam 2
Agama SAstramulu-anniyu cadivina
bhAgavatulu-anucu bAguga pEru-aina (SA)

Even if one has erudition (cadivina) in all (anniyu) the Agama SAstras (SAstramulu) (SAstramulanniyu),
even if one has (aina) high (bAguga) reputation (pEru) (pEraina) as (anucu) a great devotee (bhAgavatulu) (bhAgavatulanucu) of the Lord,
without tranquility of mind, there is no comfort, O Lotus petal eyed!

---

caraNam 3
yAga-Adi karmamulu-anniyu jEsina
bAguga sakala hRd-bhAvamu telisina (SA)

Even if one performs (jEsina) all kinds of (anniyu) vEdic actions (karmamulu) (karmamulanniyu) like sacrificial oblations (yAga) etc (Adi) (yAgAdi),
even if one knows (telisina) well (bAguga) the true purport (significance) (hRd-bhAvamu) of all (sakala) (these sacrifices),
without tranquility of mind, there is no comfort, O Lotus petal eyed!

---

caraNam 4
rAja-adhi rAja SrI rAghava tyAgarAja
vinuta sAdhu rakshaka tanaku-upa(SAntamu)

O Over-lord (adhirAja) of Kings (rAja), SrI rAghava! O Lord praised (vinuta) by this tyAgarAja! O Protector (rakshaka) of the pious (sAdhu) people!
without Self (tanaku) attaining quietitude of mind (upSAntamu) (tanakupaSAntamu), there is no comfort, O Lotus petal eyed!

---

Notes

Variations - (Pathanthara)
caraNas 2 and 3 – In some books, the second-half of the caraNas are interchanged.

References
¹ – sakala hRd-bhAvamu telisina – In the books, this has been translated as 'even if one is capable of knowing the state of mind of all' and 'known nature of all thoughts'. However, in view of the preceding line 'yAgAdi karmamulu', hRd-bhAva, here seems to refer to the 'true purport of these sacrifices'. In this regard, the following verse from SrImad-bhagavad-gItA, Chapter 3 is relevant –

yajnArthAt-karmaNo(a)nyatra lOkO(a)yaM karma bandhanaH |
tadarthaM karma kauntEya mukta sangaH samAcara || 9 ||

"The World is bound by actions other than those performed for the sake of yajna; do thou, therefore, O Son of kunti, perform action for yajna alone, devoid of attachment." (Translation by Swami Svarupananda)

In the kRti 'manavinAlakinca' – rAga naLinakAnti, SrI tyAgarAja states –

karma kANDa mata AkRshTulai, bhava gahana cArulai,
gAsi jendaga kani, mAnava avatAruDai kanipincinADE naData

"Seeing the people suffer as wanderers in the forest of Worldly existence, attracted by the opinions as contained in the Section of Ritualistic Actions (karma kANDa) of vEdas, the Lord having embodied as a human being, exemplified the right conduct".



² – upaSAntamu – The literal meaning of this word is ‘tranquility’ etc. However, in Saint tirumUlar’s tamizh work ‘tiru mandiram’, this is a subject by itself. Verses 2506 to 2511 deal with ‘upaSAnta’. The verse 2506 gives a brief definition of the word –

“Seed of mukti is knowledge of Primal One;
seed of bhakti is intense adoration meek;
seed of siddhi is Self, Siva-para becoming;
seed of Sakti is State of upaSAnta.”
(Translation by Dr. B Natarajan).

The following verse by tamil Saint tAyumAnavar explains the effect of upaSAnta –

Those who have attained
The state of upaSAnta,
Realizing body's impermanence,
Will they ever experience
Lust and rest of evils?
Speak, Oh Para Param! (298/389)

ஸா₁ந்தமு லேக - ராகம் ஸா₁ம - SAntamu lEka - rAga SAma

English Version
Language Version

பல்லவி
ஸா₁ந்தமு லேக ஸௌக்₂யமு லேது₃
ஸாரஸ த₃ள நயன

அனுபல்லவி
தா₃ந்துனிகைன வேதா₃ந்துனிகைன (ஸா₁)

சரணம்
சரணம் 1
தா₃ர ஸுதுலு த₄ன தா₄ன்யமுலுண்டி₃ன
ஸாரெகு ஜப தப ஸம்பத₃ கல்கி₃ன (ஸா₁)

---

சரணம் 2
ஆக₃ம ஸா₁ஸ்த்ரமுலன்னியு சதி₃வின
பா₄க₃வதுலனுசு பா₃கு₃க₃ பேரைன (ஸா₁)

---

சரணம் 3
யாகா₃தி₃ கர்மமுலன்னியு ஜேஸின
பா₃கு₃க₃ ¹ஸகல ஹ்ரு₂த்₃பா₄வமு தெலிஸின (ஸா₁)

---

சரணம் 4
ராஜாதி₄ ராஜ ஸ்ரீ ராக₄வ த்யாக₃-
ராஜ வினுத ஸாது₄ ரக்ஷக ²தனகுப(ஸா₁ந்தமு)

---

பொருள் - சுருக்கம்
தாமரையிதழ்க் கண்ணா! அரசர்க்கரசனே, இராகவா! தியாகராசனால் போற்றப் பெற்றோனே! சாதுக்களைக் காப்போனே!

• (மன) அமைதியின்றி சௌக்கியமில்லை;
• தவசிக்காகிலும், வேதாந்திக்காகிலும் (மன) அமைதியின்றி சௌக்கியமில்லை;
• மனைவி, மக்கள், செல்வம், தானியங்களுடைத்தாயினும்,
• எவ்வமயமும் செப, தவச் செல்வங்களுண்டாகினாலும்,
• ஆகம சாத்திரங்களனைத்தினையும் கற்றிடினும்,
• பாகவதரெனச் சிறக்க பெயர் பெற்றிடினும்,
• வேள்வி முதலான கருமங்களனைத்தும் இயற்றிடினும்,
• (அவற்றின்) உட்கருத்தினையெல்லாம் நன்கறிந்திடினும்,
• (மன) அமைதியின்றி சௌக்கியமில்லை;
• தனக்கு உபசாந்தமின்றி சௌக்கியமில்லை.

---

பதம் பிரித்தல் - பொருள்
பல்லவி
ஸா₁ந்தமு/ லேக/ ஸௌக்₂யமு/ லேது₃/
(மன) அமைதி/ இன்றி/ சௌக்கியம்/ இல்லை/

ஸாரஸ/ த₃ள/ நயன/
தாமரை/ இதழ்/ கண்ணா/

---

அனுபல்லவி
தா₃ந்துனிகி/-ஐன/ வேதா₃ந்துனிகி/-ஐன/ (ஸா₁)
தவசிக்கு/ ஆகிலும்/ வேதாந்திக்கு/ ஆகிலும்/ (மன) அமைதியின்றி...

---

சரணம்
சரணம் 1
தா₃ர/ ஸுதுலு/ த₄ன/ தா₄ன்யமுலு/-உண்டி₃ன/
மனைவி/ மக்கள்/ செல்வம்/ தானியங்கள்/ உடைத்தாயினும்/

ஸாரெகு/ ஜப/ தப/ ஸம்பத₃/ கல்கி₃ன/ (ஸா₁)
எவ்வமயமும்/ செப/ தவ/ செல்வங்கள்/ உண்டாகினாலும்/ (மன) அமைதியின்றி...

---

சரணம் 2
ஆக₃ம/ ஸா₁ஸ்த்ரமுலு/-அன்னியு/ சதி₃வின/
ஆகம/ சாத்திரங்கள்/ அனைத்தினையும்/ கற்றிடினும்/

பா₄க₃வதுலு/-அனுசு/ பா₃கு₃க₃/ பேரு/-ஐன/ (ஸா₁)
பாகவதர்/ என/ சிறக்க/ பெயர்/ பெற்றிடினும்/ (மன) அமைதியின்றி...

---

சரணம் 3
யாக₃/-ஆதி₃/ கர்மமுலு/-அன்னியு/ ஜேஸின/
வேள்வி/ முதலான/ கருமங்கள்/ அனைத்தும்/ இயற்றிடினும்/

பா₃கு₃க₃/ ஸகல/ ஹ்ரு₂த்₃-பா₄வமு/ தெலிஸின/ (ஸா₁)
நன்கு/ எல்லா/ (அவற்றின்) உட்கருத்தினை/ அறிந்திடினும்/ (மன) அமைதியின்றி...

---

சரணம் 4
ராஜ-அதி₄ ராஜ/ ஸ்ரீ ராக₄வ/ த்யாக₃ராஜ/
அரசர்க்கரசனே/ ஸ்ரீ ராகவா/ தியாகராசனால்/

வினுத/ ஸாது₄/ ரக்ஷக/ தனகு/-உப(ஸா₁ந்தமு/)
போற்றப் பெற்றோனே/ சாதுக்களை/ காப்போனே/ தனக்கு/ உபசாந்தம்/ இன்றி...

---

குறிப்புக்கள் - (Notes)
வேறுபாடுகள் - (Pathanthara)
சில புத்தகங்களில், இரண்டு மற்றும் மூன்றாவது சரணங்களின் இரண்டாவது வரிகள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றி கொடுக்கப்பட்டன.
Top

மேற்கோள்கள்
¹ - ஸகல ஹ்ரு₂த்₃பா₄வமு தெலிஸின - புத்தகங்களில் இதற்கு 'யாவருடைய உள்ளப்பாங்கினை அறியத் தெரிந்தாலும்' என்றும் 'நினைவுகளின் தன்மையை அறிந்தாலும்' என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுளன. ஆனால், இச்சொற்களுக்கு முன் வரும் 'யாகா₃தி₃ கர்மமுலன்னியு ஜேஸின' என்ற சொற்களைக் கருத்தில் கொண்டு, '(வேள்விகளின்) உட்கருத்தினையெல்லாம் நன்கறிந்திடினும்' என்று இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது குறித்து, கீதையில் கண்ணன் கூறுவதாவது (3-வது அத்தியாயம், 6-வது செய்யுள்) -

"வேள்விகளுக்காகவே அன்றி, மற்ற நோக்கங்களுடன் இயற்றப்படும் கருமங்களினால், இம்மக்கள் கட்டப்படுகின்றார்கள். எனவே, ஒ குந்தி புதல்வா, பற்றினைத் துறந்து, வேள்விகளுக்காகவே கருமங்கள் இயற்றுவாயாக." (ஸ்வாமி ஸ்வரூபானந்தாவின் ஆங்கில உரையின் தமிழாக்கம்)

இதனைக் கருத்தில் கொண்டு, தியாகராஜர், பல கீர்த்தனைகளில், இச்சைகளுக்காக வேள்வி இயற்றுதலைக் கண்டிக்கின்றார். அவர் தனது, 'மனவினாலகிஞ்ச' என்ற 'நளினகாந்தி' கீர்த்தனையில் கூறுவது -

கர்ம காண்ட3 மத ஆக்ரு2ஷ்டுலை ப4வ, க3ஹன சாருலை,
கா3ஸி ஜெந்த3க3 கனி, மானவ அவதாருடை3 கனிபிஞ்சினாடே3 நட3த

கருமத்துப் பாலின் கோட்பாடுகளினால் ஈர்க்கப்பட்டு, பிறவியெனும் அடவியில் உழன்று,
மக்கள் துயரடையக் கண்டு, மனித அவதாரமெடுத்து, காண்பித்தானே நடத்தையினை;



² - உபஸா₁ந்தமு - இச்சொல்லுக்குப் பொதுவாக 'மன அமைதி' எனப் பொருளாகும். ஆனால் திருமூலரின் திருமந்திரத்தினில் (செய்யுட்கள் 2506 - 2511) இதனை தனிப்பட விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முத்திக்கு வித்து முதல்வன் தன் ஞானமே
பத்திக்கு வித்துப் பணிந்துற்றுப் பற்றலே
சித்திக்கு வித்துச் சிவபரந் தானாதல்
சத்திக்கு வித்துத் தனது உபசாந்தமே (2506)

தாயுமானவரின் இச்செய்யுளையும் நோக்கவும் -

தேகாதி பொய்யெனவே தேர்ந்தவுப சாந்தருக்கு
மோகாதி உண்டோ மொழியாய் பராபரமே.(43) 298.

விளக்கம்
வேதாந்தி - தத்துவ சாத்திரங்கள் அறிந்தவன்
பாகவதர் - இறைவனின் சீரிய தொண்டன்

---